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龙树主张的是“诸法实相论”。在对于事物的认识问题上，有部认为，一切法的自体是永恒存在的，只是它的作用的生起，要依借于因缘。龙树则与此相反，认为一切有为法只是因缘和合所生的现象。没有常住不变、单独存在的自体。譬如众木聚生而为林，林只是个假名，除众木外，别无自体。无自体也叫做“无自性”。所以龙树说：“因缘所生法，我说即是空，亦为是假名，亦是中道义。未曾有一法，不从因缘生，是故一切法，无不是...
赵朴初
|中观|般若|
http://www.fjdh.cn/article/2007/01/2234497324.html
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一切现象都是迁流变动的，所以叫做"行"。这个字的本身就包含了无常的意义。"生灭"二字，实际上包括着"生、异、灭"三字或"生、住、异、灭"四字。这里每个字表示着一种相状：一个现象的生起叫做"生"；当它存在着作用的时候叫做"住"；虽有作用而同时在变异叫做"异"；...
赵朴初
佛教常识问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/21382810693.html
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祈竹仁波切答：如果没有禅定成就，显乘上的大证悟是无法生起的，密乘上的生起与圆满次第之证悟亦无法成就。禅定就好比一个容器，可以受持所有佛法于内。如果要得到解脱，我们需要成就出离心及空性的证悟，但要证空就必须配合禅定及观察修二者。只修禅定并不能令你成佛。禅定只是有助于我们成就佛境的一项工具，并非单靠它就足以成佛。要成就佛境，最重要的是具备出离心、菩提心及正见，三者缺一不可。如果没有出离心，则所修禅定...
祈竹仁波切
狮吼棒喝佛教问答录
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/12045213021.html
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而且还认为有其发展的过程，可分为四个连续相承的阶段或呈现为四种相状，所谓“四相迁流”，即生、住、异、灭，一种现象的生起称生，事物或现象形成后有其相对的稳定性称住，在相对稳定中又无时不在变异称异，现象的消灭称灭。任何事物和现象在一刹那中都具有生、住、异、灭四相。但有时又将无常分为：1、众生无常。谓人生都是无常的，终归要变化以至于消灭的；2、世界无常。谓世界上一切现象都是无常的，无时无刻不在流动变迁中，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00173243209.html
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)，而身体上所有的受都因触(phassa)而生起，并且终将灭去。
当身体上经验到令人不适的接触时，会产生讨厌、苦恼、痛苦、悲伤、折磨等不愉快的感受。一般人在面对这种经验时，会变得忧伤、烦躁与错乱。而...同时，却又渴望着一个没有不愉悦感受的幻境，他沉醉在这样的幻境中，并因此越陷越深。愚者一方面为各种不愉悦感受所苦，另一方面对心中生起的种种感官欲望，却又如此爱乐与饥渴，这是多么的可怜啊！当人经验到不愉悦...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06271443742.html
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正念。然后，你将洞彻快乐和不快乐的生起，也不会跟随它们。了解所有的状况都是无常、苦和空的。学习冷静，在这样的平静中将会产生佛陀的「真正的喜悦」。
...如果一切都是无常、苦（不圆满）、无我的，生命还有什么意义呢？一个注视著一条川流不息的河水的人，如果不希望河水流动，不希望它照著它的本然不断地改变，他必将痛苦不已。另外一个人了解河流的本质是不断地改变...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06360844844.html
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灭门未介绍出来。
所谓十二缘起的流转门，已如前章所述，谓我人生死流转，皆不出这十二有支，就是无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死。这十二支，皆由因缘果，因生故果生。一切有情，三世轮回，皆不出这十二有支。
十二有支，是生死流转的根本，若断绝生死流转，须于还灭门中觉悟。既知十二因缘，三世因果，皆起于一念无明，然无明性空，无常无我...
于凌波
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15320956778.html
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五蕴论——原始佛教哲学理论的基础 “五蕴”也译作“五阴”，即色（地水火风四种原素及其所造的一切，相当于物质）、受、想、行（意志、意向）、识。佛教把它们看作是构成世界万物和众生的五种因素。认为它们在一定的条件下聚合，又在一定的条件下离散，因此众生的生（聚）灭（散）无常。既然众生和一切事物无非是由因缘和合而产生的，那么，它们就没有常住不变的实体或规定性。生命体生灭无常，无常给人带来种种痛苦，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16274760137.html
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老想做最好的，凡事尽心努力过，无可怨无可悔；言语真诚随自然。
放下，才有广阔的胸怀去容纳好和不好的；放下，才有清醒的大脑保持平静的心态；放下，才没有我慢心的生起……
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[转]放下修行中的虚荣
放下修行的时间，时间的长短不代表一个人的智慧； 放下诵读得滚瓜烂熟的经文，读经的多少不代表一个人的修行境界； 放下自以为是的修行经验之谈，成就佛道的方法如恒河沙子的...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22482075372.html
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意思，一切现象都是迁流变动的，所以叫做“行”。这个字的本身就包含了无常的意义。“生灭”二字，实际上包括着“生、异、灭”三字或“生、住、异、灭”四字。这里每个字表示着一种相状：一个现象的生起叫做“生”；当它存在着作用的时候叫做“住”；虽有作用而同时在变异叫做...
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10051277659.html